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    9433 人参与  2023-01-04 05:44:42    点这评论
    专题一：关于人生

    关于人生单元测验

    1、王国维先生所概括的做事业的相互贯通的三境界是：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，—————；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
        a、为你消得人憔悴
        b、为伊消得人憔悴
        c、为侬消得人憔悴
        d、为他消得人憔悴

    2、冯友兰把人生境界分为——境界、——境界、——境界、——境界四个层级，以天地境界为最高层次，这也是有封建性蕴含的。
        a、天地、道德、功利、自然
        b、自然、功利、道德、天地
        c、自然、道德、功利、天地
        d、道德、自然、功利、天地

    3、人生是有格局的，对一定格局的过分偏执，在一定意义上就是画地为牢。这就是“关于人生”这一专题所讲的（ ）
        a、偏执即樊笼
        b、偏执即超越
        c、偏执即平常
        d、偏执即科学

    4、平常和平庸的区别在于（ ）
        a、有没有事业
        b、平常就是全身心投入到生生不息的实践之中，有理想，有信念，有博大，有深情，有付出，有担当，有淡定，有抉择……而平庸则是把这些抹去后的得过且过、圆滑混世。
        c、有没有名誉
        d、有没有成功

    5、实践是——、——与——大境域、全方位互动、互生的多维耗散结构（ ）
        a、主体、客体、中介
        b、人、自然、制度
        c、自然、人、社会
        d、自然、社会、家庭

    6、我们讲：“于平凡，见高贵；当高贵，更平凡。”这里的“高贵”是指（ ）
        a、符合实践生生互动的综合信息理性才是“高”，所做事情有意义、有价值才是“贵”
        b、高人一等
        c、出人头地
        d、圣人

    7、“蔽于天而不知人”是荀子对哪家学派的批评？
        a、儒家
        b、道家
        c、墨家
        d、法家

    8、“然则兼之可以易别之故何也？曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为彼犹为己也。为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为彼犹为己也。为人之家，若为其家，夫谁独学其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。”这是哪家学派的观点？
        a、儒家
        b、道家
        c、墨家
        d、法家

    9、“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”是孟子对哪家学派的批评？
        a、儒家
        b、道家
        c、墨家
        d、法家

    10、人生之大，不是自我膨胀，也不是封建思想家所谓的“大人”、“圣人”、“至人”。而是：把自我投入到全面丰富的人、全面丰富的自然、全面丰富的社会历史大时空、多维度、全方位的生生互动之中，时时刻刻用生生互动的综合信息砥砺我们的人生，用古今中外的英风烈气陶冶我们的情操，永远不脱离实践，永远不脱离人民群众，永远不脱离时代，永远不脱离现实自然性和社会历史性的正道，永远不忘现实人性的锤炼，永远不飘飘然，永远不忘初心——做一个___、___、___发展的平常人（ ）
        a、追求功名、事业、爱情
        b、全面、共同、持续
        c、全面、健康、共同
        d、全面、持续、适度

    11、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，是那个学派的观点？
        a、墨家
        b、道家
        c、法家
        d、儒家

    12、做人要“有研究，能思考，有毅力，能判断。他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。他不看轻自己，以为是大众的戏子，也不看轻别人，当作自己的喽啰。他只是大众中的一个人，我想，这才可以做大众的事业。”这是谁的名言？
        a、鲁迅
        b、培根
        c、郭沫若
        d、胡适

    13、实践呈现超循环样态，出现了信息倍增效应，具有了更现实、更全面、更深刻、更理性等超越与批判力度，这是
        a、1＋1＜2
        b、1＋1＝2
        c、1＋1＞2
        d、1 1＝3

    14、“正其义而不谋其利，明其理而不计其功”，是谁的观点？
        a、董仲舒
        b、朱熹
        c、程颐
        d、程颢

    15、“人所不欲，勿施于人”，这句话怎么样？
        a、错误
        b、正确
        c、可对可错
        d、不置可否

    16、致广大而尽精微，是极高明而道中庸。是哪家学派的观点？
        a、道家
        b、儒家
        c、法家
        d、墨家

    17、“越名教而任自然”，是什么学派的观点？
        a、魏晋玄学
        b、儒家
        c、道教
        d、佛教

    18、“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得。人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得。至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生、不得则死，不能两全，救亲不救路人，心又忍得。这是道理合该如此。”这是哪位大儒的观点？
        a、张载
        b、王守仁
        c、朱熹
        d、程颢

    19、“我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。” 这是谁对墨子说的话？
        a、孟子
        b、巫马子
        c、荀子
        d、惠施

    20、“儒家一切学问，专以‘研究人之所以为人者’为其范围”。这是哪位学者的观点？
        a、胡适
        b、张岱年
        c、梁启超
        d、鲁迅

    期末考试

    期末考试

    1、冯友兰把人生境界分为__________境界、__________境界、__________境界、__________境界四个层级，以天地境界为最高层次，这也是有封建性蕴含的。
        a、天地、道德、功利、自然
        b、自然、功利、道德、天地
        c、自然、道德、功利、天地
        d、道德、自然、功利、天地

    2、以下哪个不是大数据的特征？
        a、海量
        b、高速
        c、价值
        d、快速

    3、道德来源于拉丁文，其原意为_______?
        a、品行；风习
        b、德行；风貌
        c、风尚；习俗
        d、个性；品质

    4、使生命变得如此复杂且苦痛的根本原因是？
        a、无处不在的竞争
        b、超出自然需要的物欲
        c、混淆了生命本身的需要与物质欲望之间的区别
        d、现实世界的诸多诱惑

    5、下面那一项是中国古代对于幸福和苦难表述？
        a、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
        b、祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪！正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
        c、赖其力者生，不赖其力者不生
        d、全性保真，不以物累形

    6、下面说法错误的是：
        a、回避死亡不是解决惧怕死亡的方法，我们必须转回身直视死亡
        b、生得其时、死得其所，不是对我们一生最好的交代
        c、对于生命，我们的态度是不回避不忐忑不纠结
        d、我们应在生的有限中去努力感知世界的无限

    7、老子的“言善信”，体现的人生哲理是：
        a、做人要讲求诚信
        b、为政当如水般清明
        c、与人相处要有慈爱精神
        d、做事情应该持之以恒

    8、对“逝者如斯夫，不舍昼夜”，理解错误的是：
        a、对时间如流水般留不住而引发的慨叹
        b、对时间、永恒、人生意义和追求等哲理性问题的思考
        c、鼓励人们珍惜时间，义无反顾地追求人生的“正道”和弘道
        d、学会享受孤独寂寞

    9、下面那句话是儒家“比德”思想的典型代表：
        a、非体仁知之深者，不能如此形容之。
        b、知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
        c、仁者一身浑然全是天理，故静而乐山，且寿，寿是悠久之意。
        d、知者周流万物之间，故动而乐水，且乐，乐是处得事理当然而不扰之意。

    10、关于幸福说法错误的是？
        a、幸福是一种客观的体验
        b、幸福是一种对你自己现状的接受与肯定以及由此带来的满意感、快乐感和价值感
        c、幸福＝生命的单纯与平和＋精神的高贵与充盈
        d、幸福是内心一种深邃的感受

    11、下面说法正确的是：
        a、一个人主观上的“利己”不能完全等同于自私
        b、单纯从“利他与利己”的角度出发去衡量道德，是不科学的
        c、“利己”与“利他”的是衡量道德与否的唯一标准
        d、“损人利己”是不道德的

    12、下面关于大数据时代下的信誉，说法错误的是？
        a、信誉对于企业、专业人员以及个人的影响越来越小
        b、信誉无足轻重
        c、信誉甚至比现金货币更具有价值
        d、信誉成为个体和组织赢得利益的核心竞争力

    13、下面关于怎样与世界和解的说法正确的是？
        a、要看透生命的无常，拥有信仰，心向光明
        b、要心有信仰
        c、总是经历苦难，在苦难中获得幸福
        d、心有信仰，才会有敬畏，才会有爱与尊重

    14、下面关于“人的精神何以丰盈”，说法错误的是？
        a、精神的丰盈在于自身的智、情、德
        b、精神的丰盈取决于我们的财富能力
        c、越思考越热爱，越热爱就越敬畏
        d、我们不应该有敬畏之心，敬畏之举

    15、对“我是为了你好”这句话理解正确的是：
        a、这句话只能给我们去做什么事或表达什么话的原因
        b、这句话没有给我们去控制别人、或者使事情如我所愿发生的权利
        c、要学会尊重你的爱人
        d、你所给他的一定是他需要的

    16、下面关于“悦纳自我”理解正确的是：
        a、欣然的接受自我
        b、完美不必继续完善，不完美的继续砥砺
        c、坦然的接受自己的完美与不完美
        d、知我所是，如我所是

    17、下列语句说法正确的是：
        a、向死而生，就是让我们忌讳“死”这个字眼
        b、在某种程度上，死亡是人类最好的礼物，因为当生命有了限度，每个人的目标和价值才会更加清晰地浮现
        c、我们要对生命中的所有确定负起责任
        d、死亡并不可怕，真正可怕的是我们对死亡的一无所知以及由此而来的恐惧与焦虑。

    18、下面说法正确的是：
        a、“比德”即是从社会伦理道德的观点去看自然现象，把自然现象看做是人的某种精神品质的表现和象征
        b、山水比德，是庄子哲学的重要内容
        c、“德化自然”的方法是以观照为主,并不是实际地改造自然或人化自然的方法
        d、“德化自然”是在“乐”的观照中与自然在精神上和谐统一

    19、关于“畅神”，说法正确的是：
        a、是借山水抒发感情，张扬个性
        b、核心是精神愉悦
        c、侧重通过人与自然建立的精神关系,来达到对自然山水审美的超然境地,进而实现心灵的安宁
        d、追求达到人与自然分开的无限自由的境界

    20、人是一种特殊的价值存在物，人的价值包括：
        a、人的自我价值
        b、人的自然价值
        c、人的社会价值
        d、人的精神价值

    21、自爱与自恋基本表达的是一个意思。

    22、真正的爱情，不能完全物质对方，更不能强制性的扰乱对方步伐。

    23、生死乃人生之大事，不可谈不可议不可追不可思。

    24、“与天和者，谓之天乐”是我国古代道家对幸福的表述。

    25、在人本主义心理学家马斯洛看来，人类的最高需要是尊重的需要。

    26、“i love you”中的“u”的意思是爱情是身心合一的和谐，而不是违和的身体逢迎。

    27、“比德”一词，最早出处是“可比于君子之德”。

    28、先秦思想家庄子通过鼓盆而歌，向我们传递了惧怕死亡的观点。

    29、大数据又称海量资料，跟小数据没有本质的区别。

    30、大数据时代，道德已经随着社会的发展和高度自治变得可有可无。

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